حلفاء بالاسم فقط وفي الواقع نزاع مستمر بين تركيا واليونان

على الورق، اليونان وتركيا حليفان: أعضاء في حلف الناتو مكرسون للأمن الجماعي. ومع ذلك، فإن لقطة من واقع العلاقة على الأرض تُظهر الخلاف والشقاق والمعارضة. يضمر البلدان قدرًا كبيرًا من الاستياء تجاه بعضهما البعض، والذي نشأ عن تاريخ عميق وحديث من المعارك الدبلوماسية والثقافية. حتى الآن، اليونان وتركيا منخرطان في العديد من النزاعات الجيوسياسية حول قضايا تتراوح من الحدود البحرية في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى مناطق النفوذ المتنافسة في جزيرة قبرص.

في حين أن هذه القضايا الإقليمية لا تزال مستعصية إلى حد كبير، إلا أن ردود الفعل العميقة التي أثارتها بين الجمهور اليوناني والأتراك فريدة من نوعها هي نقطة ساخنة ثقافية مؤخرًا: في يوليو الماضي تحول متحف آيا صوفيا في اسطنبول من متحف غير تابع دينيًا إلى مسجد مسلم. تم تشييده في الأصل منذ ما يقرب من 1500 عام من قبل الإمبراطور البيزنطي جستنيان ككاتدرائية مركزية للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، وكان المبنى في يوم من الأيام محورًا ثقافيًا ودينيًا لمدينة القسطنطينية النابضة بالحياة، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية. حتى اليوم، يعتبر الهيكل بالنسبة للعديد من اليونانيين والمسيحيين الأرثوذكس رمزًا ذا أهمية كبيرة. شهادة على عظمة الثقافة اليونانية والتاريخ الذي يعود إلى العصر البيزنطي، تعيش آيا صوفيا بقوة في الذاكرة الجماعية للشعب اليوناني. بالنسبة لبعض الإغريق، تشير آيا صوفيا إلى الهوية اليونانية نفسها.

كان رد الفعل العام والرسمي على التحويل فوريًا. أفادت قناة الجزيرة بقرع أجراس الكنائس في جميع أنحاء اليونان وحرق العلم التركي في سالونيك في رد فعل على قرار تركيا. وأبدت الحكومة اليونانية رنينًا قويًا أيضًا، حيث أدان رئيس الوزراء كيرياكوس ميتسوتاكيس قرار تركيا باعتباره "إهانة لحضارة القرن الحادي والعشرين". أظهر استطلاع للرأي تم إجراؤه بعد فترة وجيزة من التحويل أن 86 في المائة من اليونانيين يعتقدون أن آيا صوفيا يجب أن تظل متحفًا. كما ينظر الجمهور اليوناني إلى تركيا بعين العداء بشأن النزاعات الجيوسياسية الأخيرة أيضًا: يرى 81 في المائة أن تصرفات تركيا في البحر الأبيض المتوسط ​​تشكل تهديدًا للاستقرار الإقليمي. يؤكد هذا شبه الإجماع بين الجمهور اليوناني فيما يتعلق بالاتجاه السياسي لتركيا على المشاعر العميقة التي أثارها تحول آيا صوفيا.

تعد دراما آيا صوفيا، أكثر من مجرد نقطة خلاف معزولة، دراسة حالة مهمة في سرد ​​أوسع للعداء المستمر بين اليونان وتركيا. إن الخلافات بين الدولتين متشعبة ومتجذرة، ولدت من مئات السنين من الصراع وانعدام الثقة الذي لم ينحسر على الرغم من جهود الناتو الأفضل لتهدئة العلاقة. من نواحٍ عديدة، فإن المواجهة حول آيا صوفيا والنزاعات اليونانية التركية تمثل على نطاق واسع تحديًا فريدًا لحلف الناتو: قيود الحلف عندما يتعلق الأمر بالسيطرة على مثل هذا الصراع الداخلي.

تمثل تحولات آيا صوفيا العديدة - من الكاتدرائية، إلى المسجد، إلى المتحف، والعودة إلى المسجد - التاريخ الطويل المتضارب لعلاقة اليونان وتركيا، وهو تاريخ يفسر الكثير من الخلافات الحالية بين البلدين.

أصبحت آيا صوفيا مسجدًا لأول مرة في عام 1453، عندما احتلت القوات العثمانية للسلطان محمد القسطنطينية، وأعادت تأسيسها كمدينة إسطنبول. أدى الفتح إلى ما يقرب من أربعة قرون من السيطرة العثمانية على اليونان. ومع ذلك، لم يكن الاحتلال العثماني هو الذي أوجد الأساس التاريخي للتوترات الحديثة - فقد شهد المسيحيون اليونانيون درجات عالية نسبيًا من التسامح الديني والاستقلال الذاتي في ظل الإمبراطورية. كانت التعبئة اليونانية ضد العثمانيين حتى أواخر القرن الثامن عشر متقطعة وصغيرة الحجم، وهي علامة على قبول العديد من اليونانيين للحكم العثماني.

تحولت العلاقة بين اليونان والدولة العثمانية - وخليفتها فيما بعد، الجمهورية التركية - نحو العداء والشكوى مع حرب الاستقلال اليونانية، التي بدأت عام 1821. خلال هذا التمرد، الذي بلغ ذروته في إنشاء دولة يونانية مستقلة في 1832، ذبح كلا الجانبين المدنيين الذين يُعتقد أنهم مرتبطون بقوات معادية. قتل الجنود الأتراك الآلاف من اليونانيين في جزيرة خيوس وأعدموا النخب السياسية والدينية اليونانية بينما قتلت القوات اليونانية ما يصل إلى 20 ألف مسلم تركي يعيشون في بيلوبونيز، من بين فظائع أخرى في زمن الحرب. كانت دموية الصراع تعني أن الدولة اليونانية ظهرت حذرة من تركيا. كانت الفصائل الوحدوية التي تضغط من أجل استعادة أراضي الأجداد اليونانية في شبه جزيرة الأناضول التي يسيطر عليها العثمانيون مؤثرة في أوائل الجمهورية، وتعرضت الدولة العثمانية الضعيفة للإهانة بسبب خسارتها الإقليمية ومعادتها لليونان المستقلة حديثًا.

شهدت الأيام الأخيرة للإمبراطورية العثمانية أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى "الإبادة الجماعية لليونان"، وهي حملة تطهير عرقي ممنهجة ضد اليونانيين البونتيك الذين يعيشون في الأناضول. تعرض الآلاف للعمل القسري من قبل الحكومة العثمانية، وبحلول عام 1923، توفي أكثر من 200000 يوناني. تميزت الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الأولى مباشرة بالحرب اليونانية التركية. وشمل هذا الصراع العسكري الدموي مذابح يونانية بحق المدنيين الأتراك، وفي نهايته انتصار للجمهورية التركية الجديدة دمر فيه الجيش اليوناني وحرق مدينة إزمير التي احتلتها اليونان، مما أدى إلى مقتل عشرات الآلاف وإنهاء الحلم اليوناني. لاستعادة مجال السيطرة القديم. خلقت مفاوضات السلام بين الدولتين إهانة أخرى: أجبرت معاهدة لوزان على ترحيل الأتراك المقيمين في اليونان إلى تركيا واليونانيين المقيمين في تركيا إلى اليونان. وهكذا ولدت العلاقة بين الدولتين التركية واليونانية الحديثة من رحم التمرد والصراع والعنف العرقي.

كان لهذين القرنين من الاضطرابات، التي تخللتها اشتباكات عنيفة، آثار مهمة على تكوين الهويات القومية اليونانية والتركية فيما يتعلق ببعضهما البعض. ظهرت اليونان بمواقف متشددة ضد تركيا: يجادل العديد من علماء العلاقات الدولية البنائيون بأن تصور اليونان للذات على أنهم ورثة حديثون ومتحضرون لمهد الديمقراطية يعتمد على شيطنة الأتراك "الهمجيين" المسؤولين عن الجرائم التاريخية البشعة وتدمير الأجداد. سيادة اليونان. وبالمثل، يؤكد هؤلاء العلماء أن تركيا تعتبر نفسها قوة عظمى سقطت، ظلمتها اليونان الأضعف ومكرسة لتأكيد القوة الوطنية في مواجهة منافستها.

الذاكرة التاريخية اليونانية والتركية وبناء الهوية ترفع رؤوسها عندما يتعلق الأمر بالتوترات الحالية. يمكن فهم جدل آيا صوفيا من خلال عدسة تاريخية على أنه تأكيد تركي للسيادة مقترنًا بالغضب اليوناني بسبب الكبرياء الوطني الجريح. لكن القضايا الأمنية الحالية مبنية على أسس تاريخية أيضًا: فالنزاع الحالي على جزيرة قبرص ولد من الحرب الوشيكة عام 1974 بين اليونان وتركيا التي قسمت الجزيرة إلى نصف تركي ونصف يوناني مستقل إثنيًا. وبالمثل، فإن القضية الحالية المتعلقة بالحدود البحرية - اليونان وتركيا تختلفان حول حدود المياه الإقليمية، والمناطق الاقتصادية الخالصة، وحقوق احتياطيات الغاز في بحر إيجه - هي في جوهرها نقاش حول السيادة الوطنية والقوة الوطنية النسبية في اليونان. وبحر تركيا المشترك.

تفاقمت هذه القضايا بسبب التحول القومي في السياسة الخارجية التركية. اتبعت إدارة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان موقفًا عسكريًا أكثر حزماً في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط كجزء من الدفع نحو قوة ومكانة أكبر في النظام الدولي. استحضار الذكريات التاريخية الإقليمية، وحاول إعادة تأهيل العصر العثماني باعتباره عصرًا ذهبيًا للهيبة التركية في محاولة لتبرير المغامرة العسكرية في الأراضي العثمانية تاريخيًا مثل العراق وسوريا. لقد أشعلت نزعة أردوغان القومية التوترات مع اليونان في جميع المجالات من خلال اللعب على الخصومات التاريخية عبر بحر إيجه - مثل الجدل حول آيا صوفيا ومحاولات توسيع المياه الوطنية على حساب اليونان. من ناحية أخرى، أبدت اليونان سيادتها في اتخاذ مواقف متشددة بشأن هذه القضايا الإقليمية.

إن حقيقة أن هذه القضايا الدبلوماسية والأمنية تمس قلب العداوات التاريخية تضعها في فئة مختلفة عن الخلافات الجيوسياسية الأخرى. لا يمكن فهم الخلافات اليونانية التركية حول قبرص وبحر إيجه وآيا صوفيا ببساطة من منظور جيوسياسي واقعي. وبدلاً من ذلك، شكلت العداوات التاريخية بين اليونان وتركيا دوافع كلا البلدين وجعل التقارب أقل احتمالية للنجاح، حيث ترتبط الخلافات المطروحة بشكل وثيق ببناء الهوية الوطنية بين النخب والجمهور.

نظرًا للعناصر الثقافية المؤثرة في الصراع اليوناني التركي، أصبحت مسألة دور الناتو في العلاقة، نظرًا لأن كلا البلدين أعضاء في الحلف ومكرسان اسميًا لأمن بعضهما البعض، يصبح أمرًا مثيرًا للاهتمام. كان الهدف الأصلي من انضمام اليونان وتركيا إلى الناتو في عام 1952 هو "تهدئة سلوكهما تجاه بعضهما البعض". لكن العداء الأساسي بين اليونان وتركيا أقدم وأعمق من علاقتهما من خلال الناتو. في ظل حلف الناتو، شهد البلدان العديد من حالات الفشل الوشيك التي اندلعت تقريبًا إلى صراع، مثل أزمة قبرص عام 1974 والآلاف من المواجهات الجوية بسبب انتهاكات المجال الجوي.

This block is broken or missing. You may be missing content or you might need to enable the original module.